Vinoba Bhave was een spirituele opvolger van Mahatma Gandhi die zijn hele leven pleitte voor geweldloosheid en mensenrechten. Hij vocht constant tegen het kwaad door middel van geweldloze maatregelen en bracht mensen een religieuze en spirituele kijk op het leven bij. Interessant is dat hoewel Bhave het alledaagse dagelijkse leven in een vroeg stadium opgaf om zich bij Mahatama Gandhi aan te sluiten in de strijd voor de onafhankelijkheid van India, hij pas in 1940 in het openbaar bekend was. In 1940 werd Bhave door Gandhi gekozen als de eerste individuele satyagrahi. Het incident zette Bhave in de schijnwerpers, die tot dan toe een obscure religieuze en sociale werkcarrière genoten. Hij introduceerde verschillende programma's voor het welzijn van de mensen, waaronder zijn beroemde Bhoodan-Gramdan-beweging, waarmee hij meer dan duizend hectare land verzamelde. Bhave was een diepgeleerde en briljant begaafde geleerde en wordt daarom nog steeds beschouwd als de nationale leraar van India. Voor zijn betrokkenheid bij de onafhankelijkheidsbeweging werd hij verschillende keren gevangen gezet. Bhave gebruikte zijn gevangenisstraf voor lezen en schrijven. Verschillende van zijn zeer geslaagde werken zijn geschreven tijdens zijn gevangenisstraffen. Bhave's leven was er een van toewijding waarbij hij verlangde naar het hoogste niveau van spiritualiteit door menselijk geloof, liefde en respect. Hij heeft zijn hele leven toegewijd mensen gediend.
Maagd mannenKindertijd en vroege leven
Vinoba Bhave werd geboren als Vinayaka (Vinoba) Rao Bhave op 11 september 1895 in Raigad, Maharashtra, aan Narahari Shambhu Rao en Rukmini Devi.
Hij behoorde tot een Chitpavan Brahmin-familie en was de oudste van de vijf kinderen van het echtpaar. Zijn vader was een getrainde wever, zijn moeder een religieuze vrouw. Ze inspireerde en beïnvloedde de geest en het leven van de jonge Bhave.
Bhave was academisch briljant en werd goed gelezen in de geschriften van de heiligen en filosofen van Maharashtra en toonde een diepe neiging tot wiskunde.
Als fervent lezer hield hij zichzelf op de hoogte van de laatste gebeurtenissen en gebeurtenissen. Gandhi's toespraak tijdens de inaugurele ceremonie van de Benaras Hindu University trok de aandacht van de jonge Bhave die een fervent volgeling van Gandhi werd.
In 1916 reisde Bhave met het oog op verdere studies naar Bombay (nu Mumbai) om te verschijnen voor tussentijdse examens. Onderweg stak hij echter zijn school- en collegecertificaten in brand en nam de noodlottige beslissing om Benaras te bereiken om oude Sanskriet-teksten te bestuderen.
Aan de Benaras Hindu University las Bhave een bericht in de krant over de toespraak van Gandhi. De toespraak had grote invloed op Bhave en hij schreef een brief aan Gandhi. Na briefwisseling adviseerde Gandhi Bhave hem te ontmoeten in de Kochrab Ashram in Ahemdabad.
Op 7 juni 1916 ontmoette Bhave Gandhi. De impact van het bezoek was zo groot dat het de toekomstige loop van het leven van Bhave veranderde. Hij, die voor innerlijke vrede naar de Himalaya wilde reizen en naar Bengalen om de brandende ijver van resolutie te voelen, vond zowel vrede als ijver in Gandhi.
Carrière
Bhave stopte met zijn studie en vestigde zich in de ashram van Gandhi, waar hij zich overgeeft aan lesgeven, studeren en spinnen. Hij werkte ook aan het verbeteren van de levenskwaliteit van de mensen in de gemeenschap.
Bhave nam actief deel aan de constructieve programma's van Gandhi door het verspreiden van bewustzijn over het gebruik van Khadi, het vestigen van dorpsindustrieën, het starten van een nieuw onderwijssysteem en het verbeteren van de kennis van mensen op het gebied van sanitatie en hygiëne.
In 1921 verhuisde hij naar Wardha waar hij de leiding kreeg over de Ashram. Twee jaar later publiceerde hij een maandelijks Marathi-artikel, Maharashtra Dharma, met essays over de Upanishads. De populariteit van de krant groeide en binnen korte tijd werd het een maandblad en later een weekblad. De krant heeft drie jaar geduurd. In 1925, op voorstel van Gandhi, verhuisde Bhave naar Vaikom, Kerala om toezicht te houden op de toegang van de Harijans tot de tempel.
In de decennia van de jaren twintig en dertig werd Bhave meerdere keren gearresteerd. Hij nam zijn ambtstermijn echter aan als een tijd om te leren en te schrijven. Hij schreef ‘Ishavasyavritti’ en ‘Sthitaprajna Darshan’ naast ‘Gitai’ en ‘Swarajya Shastra’. Ook onderwees hij medegevangenen over Bhagwad Gita. Deze toespraken werden later gepubliceerd in een boek 'Talks on the Gita' en in vele talen vertaald.
Hoewel Bhave actief deelnam aan de beweging van burgerlijke ongehoorzaamheid tegen de Britten, was hij noch publiekelijk bekend, noch beroemd. Het was in 1940 dat Bhave op de voorgrond trad toen Gandhi hem koos als de eerste individuele Satyagrahi (een individu dat opkwam voor de waarheid in plaats van collectieve actie) tegen de Britse overheersing.
Tussen 1940 en 1941 werd Bhave driemaal gevangen gezet in de gevangenis van Nagpur. In 1942 nam Bhave deel aan de Quit India-beweging en werd hij drie jaar lang vastgehouden in de gevangenissen van Vellore en Seoni. In de gevangenis van Vellore beheerste hij vier Zuid-Indiase talen en creëerde hij het script voor ‘Lok Nagari’.
In 1948, tijdens een bijeenkomst in Sevagram, Wardha, waar Gandhi's volgelingen en constructieve arbeiders samenwerkten, kwam het idee van Sarvodaya Samaj op. Vinoba Bhave zocht oplossingen voor de problemen van de gemiddelde Indiase dorpeling met een stevige spirituele basis.
Begin 1950 lanceerde Bhave verschillende programma's om de wonden van de partitie te genezen. ‘Kanchan-mukti’ of vrijheid van afhankelijkheid van goud of geld, ‘Rishi-Kheti’ of het kweken zonder het gebruik van ossen zoals door de wijzen in de oudheid werd beoefend, behoorden tot de verschillende programma's die werden gestart.
In 1951 waagde Bhave zijn vredesreis door de regio van het huidige Telangana. Toen Bhave de dorpelingen in Pochampalli ontmoette, wist hij niet dat dit zou leiden tot de start van een nieuw hoofdstuk in geweldloze beweging.
Harijans van de Pochampally hadden 80 hectare land nodig om in hun levensonderhoud te voorzien. Toen Bhave de dorpelingen vroeg hoe ze het probleem konden oplossen, bood een huisbaas Ram Chandra Reddy hulp door 100 hectare land te doneren. Het incident leidde tot de start van een nieuwe beweging ‘Bhoodan’ (landgeschenk) om de problemen van de landlozen op te lossen.
Na de aflevering van Pochampally nam Bhave de Bhoodan-beweging mee naar andere delen van het land, zoals Tamil Nadu, Kerala, Orissa, Bihar, Uttar Pradesh enzovoort. Mensen droegen aanzienlijk bij aan Bhoodan tot het punt dat sommigen al hun land aan de dorpelingen gaven als Gramdan.
Door het succes van Bhoodan kon Bhave andere programma's starten, zoals Sampatti-Dan (Gift of the Wealth), Shramdan (Gift of the Labour), Shanti Sena (Army for Peace), Sarvodaya-Patra (de pot waar elk huishouden dagelijks een handvol geeft) van graan) en Jeevandan (Gift of Life).
Hij initieerde de Brahma Vidya Mandir, een gemeenschap voor vrouwen in Paunar, Maharashtra. De gemeenschap was erop gericht vrouwen te helpen zelfvoorzienend en geweldloos te worden. Vrouwen van de groep gingen op zoek naar voedsel, reciteerden gebeden, lazen vurig en oefenden de leringen van Bhagwad Gita enzovoort.
Net als Gandhi kende Bhave de kracht van ‘padayatra’ (mars te voet). Hij heeft 13 jaar gelopen; hij begon op padyatra op 12 september 1951 en voltooide het op 10 april 1964, nadat hij heel India had gereisd.
In 1965 begon hij Toofan Yatra (reizen met de snelheid van hoge snelheidswinden) met behulp van een voertuig. Hij voltooide de Toofan Yatra in 1969.
In 1969 keerde hij terug naar Paunar. Zijn zoektocht naar innerlijke spirituele kracht bracht hem ertoe zijn wereldse activiteiten op te geven. Hij nam een jaar stilte in acht van 25 december 1974 tot 25 december 1975. Gedurende deze tijd werden zijn spirituele bezigheden intenser toen hij zich terugtrok uit de andere activiteiten.
Grote werken
Bhave gaf zijn leven door te werken op het pad dat door Gandhi werd geleid en pleitte voor geweldloosheid en mensenrechten. Als geleerde wetenschapper en spiritueel visionair werkte hij voortdurend aan het creëren van een rechtvaardige en rechtvaardige samenleving. Hoewel Bhave zijn hele leven werkte, kwam hij voor het eerst op de voorgrond door de eerste individuele satyagarhi te zijn. Tijdens zijn leven initieerde hij verschillende bewegingen ter verbetering van de mensen, maar een van die bewegingen die veel aandacht kreeg, was Bhoodan-Gramdan. Hierdoor hielp hij miljoenen landloze en hulpeloze mensen cultiveren en bloeien. Hij heeft tien jaar te voet gelopen, de boodschap van Bhoodan verspreid en op zijn beurt daklozen geholpen. Er wordt gezegd dat Bhave door donatie meer dan 1000 dorpen heeft verkregen.
Awards en prestaties
In 1958 werd Bhave de eerste persoon die de internationale Ramon Magsaysay Award for Community Leadership ontving.
Postuum ontving hij in 1983 de hoogste burgerprijs van India, Bharat Ratna.
Persoonlijk leven en erfenis
Vinoba Bhave bleef zijn hele leven een Brahmachari. Hij had in zijn puberteit gezworen voor het celibaat en bleef dus de hele tijd single.
Bhave bracht de laatste dagen van zijn leven door in de Brahma Vidya Mandir ashram in Paunar, Maharashtra. Hij ademde zijn laatste adem op 15 november 1982, nadat hij voedsel en medicijnen had geweigerd door ‘Samadhi Maran’ / ‘Santhara’ te accepteren zoals gevolgd in het jainisme.
De toenmalige premier van India, Indira Gandhi, die Moskou bezocht om de begrafenis van Sovjetleider Leonid Brezhnev bij te wonen, onderbrak haar bezoek aan de begrafenis van Bhave.
Postuum ontving hij in 1983 de hoogste burgerprijs van het land, Bharat Ratna.
Een herdenkingspostzegel op Acharya Vinoba Bhave werd op 15 november 1983 door de regering van India uitgegeven.
Snelle feiten
Verjaardag 11 september 1895
Nationaliteit Indisch
Beroemd: Social ReformersIndian Men
Overleden op 87-jarige leeftijd
Zonneteken: Maagd
Geboren in: Pen
Beroemd als Sociale hervormer
Familie: vader: Narahari Shambhu Rao moeder: Rukmini Devi Overleden op: 15 november 1982 Meer feiten: Bharat Ratna
