Een beroemde Franse filosoof, sociaal activist en religieuze mysticus, Simone Weil staat bekend om haar sterke sociale verplichtingen en uitgebreide analyse van verschillende kenmerken van de moderne beschaving. Met andere woorden, Simone Weil was een ongelooflijke en uitstekende intellectuele persoonlijkheid die werd geïdentificeerd vanwege haar intelligentie, empathie voor de arbeidersklasse en sterk religieus geloof in Christus, ondanks het feit dat ze een jood was. Hoewel geboren en getogen in een welvarende burgerlijke familie en klassiek geschoold, heeft Weil zich al op zeer jonge leeftijd inleven in het lot van de armen. Simone de Beauvoir, Weil's studiegenoot en een eminente feministische schrijver, prees in haar boek 'Memoirs of a Dutiful Daughter' de intelligentie van Weil en haar genereuze karakter. Nagesynchroniseerd als een van de meest originele denkers van haar tijd, schreef Simone tijdens haar leven een hele reeks gedichten en tijdschriften, hoewel veel van haar werken postuum werden gepubliceerd. Haar werken combineren ironie met een zeer intellectuele proza-stijl en depressieve theologie. Ze was intellectueel vroegrijp en was in haar hart een rebel en koos ervoor om haar hele leven maagd te blijven. Ontdek meer over haar leven, jeugd en tijdlijn in de onderstaande biografie.
De kindertijd en het vroege leven van Simone Weil
Geboren op 3 februari 1909, in Parijs uit welvarende, elzassisch-agnostische joodse ouders, schepte Simone Weil op over een bloedlijn met als opvallend kenmerk de intellectuele snelheid ervan. Haar vader, Bernard Weil was een arts uit de Elzas en haar moeder, Selma Weil (geboren Salomea Reinherz), was een Oostenrijks-Galicische die afkomstig was uit een rijke Joodse zakenfamilie. Als kind wilde Selma dokter worden, maar haar vader steunde haar beslissing niet. Daarom wilde ze als moeder het beste onderwijs voor haar kinderen. De oudere broer van Simone, Andre Weil, was een wiskundige expert, die gemakkelijk numerieke problemen op doctoraal niveau kon oplossen, zelfs toen hij twaalf jaar oud was. Zoals het lot het zou willen, werd Andre Weil een van de grootste wiskundigen van de 20e eeuw. Selma Weil had een fobie van microben en gaf haar overmatige gewoonten door aan haar kinderen. Daarom is Simone opgevoed om alle vormen van fysiek contact in haar leven te vermijden. Ze had ook een sterk gevoel voor eten en gaf al op zesjarige leeftijd suiker op, omdat het in de oorlog niet werd gerantsoeneerd aan Franse soldaten. Haar hele leven leed ze aan sinusitis, ernstige hoofdpijn en een slechte lichamelijke gezondheid, en door ondervoeding leed ze aan mystieke ervaringen.
Onderwijs
Simone was een jong meisje met een buitengewone intellectuele genialiteit en sprak vloeiend Grieks, Sanskriet en vele andere moderne talen. Als kind woonde ze Lycée Fénelon bij en onder de voogdij van de beroemde anti-conformistische Franse filosoof Alain (Emile Auguste Chartier), nam ze haar baccalaureaat in de filosofie op jonge leeftijd van 15. Begiftigd met uitzonderlijke briljantie, kraakte Simone het toelatingsexamen om kwalificeren voor verdere studies aan de chicste school van Frankrijk, École Normale, bekend om zijn verheven intellectualiteit en academische strengheid. Ze scoorde het hoogst op een landelijk toelatingsexamen en studeerde in 1931 af met de hoogste rang. Gedurende deze tijd trok ze de aandacht vanwege haar onvermurwbare en onbuigzame houding. Ze kreeg de bijnaam 'Rode Maagd' omdat ze koppig en bijziend was. In 1931 ontving ze Agrégation in Philosophy, wat vergelijkbaar is met het doctoraat aan de École Normale Supérieure. Daar voltooide ze een proefschrift over het onderwerp ‘Wetenschap en perceptie in Descartes’. Ze verraste de stadsvaders door te coördineren en te verwerken met de ongewilde arbeiders van de stad.
Als leraar, filosoof en sociaal activist
Simone wilde de arbeiders filosofie leren.Vanwege haar zwakke gezondheid besloot ze echter het lesgeven over te slaan en haar hele leven meer te weten over de werkelijke behoeften en behoeften van de arbeiders. Ze gaf niet alleen gratis lessen aan spoorweg-, mijn- en veldwerkers, maar schonk ook het grootste deel van haar salaris en tijd om hen te helpen in hun strijd voor economische rechtvaardigheid. Van midden 1931 tot 1938 werkte ze op verschillende scholen, waaronder Le Puy, Auxerre, Roanne, Bourges en Saint-Quentin. Tijdens haar baan als lerares slaagden haar zelfs de slimste studenten niet in de examens halverwege het jaar, waardoor haar werd gevraagd om af te treden. Ze ontkende dat ze haar papieren neerlegde en zoals gesteund door haar studenten, ondanks het feit dat haar onorthodoxe leringen hun academische carrière verpestten. Hierna werd ze ontslagen uit de functie van lerares en hiervoor toonde ze haar senioren dankbaarheid en kondigde ze aan dat ze het schieten altijd had beschouwd als het gebruikelijke hoogtepunt van haar carrière. Hierna gaf ze opnieuw les aan het Lycée, in Roanne en daar vertelde ze de studenten: "Wanneer iemand in het leven actief betrokken is bij iets, of iemand lijdt, kan men niet aan zichzelf denken." Afgezien hiervan beweerde ze dat ervaring de basis van schrijven moet zijn. In dit verband zei ze ooit: 'De intelligente man die trots is op zijn intelligentie is als de veroordeelde die trots is op zijn cel.' Naast het lesgeven daar, bleef ze werkloze en onderdrukte arbeiders helpen. Kort daarna verliet ze het lesgeven en ging ze werken en wonen op de laagste rang van het Franse fabriekssysteem, als een ongetrainde vrouwelijke werknemer gedurende een jaar (1934-35). Ze verrichtte fabrieksmatig werk, maar vanwege haar ongewoon kleine en zwakke handen met een combinatie van te veel intelligentie, slaagde ze er niet in om snel te werken. Dus betaalde ze haar ouders om haar van eten te voorzien en toen ze geen geld meer had, bleef ze honger lijden. Gedurende deze tijd leed ze aan ernstige migrainehoofdpijn, wat resulteerde in fysieke en mentale zwakte en haar werk belemmerde. Ondanks dat ze niet gewelddadig was, werkte ze als vrijwilliger bij de Republikeinen in de Spaanse Burgeroorlog in 1936. Ze werd door de romanschrijver Georges Bataille een "Don Quichot" genoemd. Nadat ze de verschrikkingen van de oorlog in Spanje had waargenomen, toonde ze teleurstelling naar de filosofieën en ideeën in haar tijdschriften. Ze was getuige van het feit dat het communisme leidde tot de oprichting van een staatsdictatuur. In 1934 schreef ze: "Van mensen kan geen hulp worden verwacht." Hierna raakte Simone enige tijd en gedurende deze tijd onder de indruk van en gefascineerd door 'anarchisme' en 'syndicalisme'; ze werkte voor de anarchistische vakbeweging La Révolution Prolétarianne, in de buurt van Zaragoza, Spanje. Helaas ontmoette ze daar een ongeval waarbij ze ernstig verbrand was en gewond was geraakt met kokende olie en voor behandeling naar Portugal moest.
Verandering van religie en mystieke ervaringen
In 1935 voelde ze zich aangetrokken tot het christendom, maar weigerde ze zich te laten dopen. Ze las Griekse poëzie en luisterde naar Gregoriaanse muziek en het was in 1937, toen ze haar eerste spirituele ervaring had in de basiliek van Santa Maria degli Angeli, in de kapel van St.Franciscus van Assisi, in Assisi, Italië. Ze legde haar mystieke ervaring uit door te zeggen: "iets sterker dan ik werd me voor het eerst in mijn leven gedwongen op mijn knieën te zakken." Later, in 1938, bekeerde Simone Weil haar religie van Joods naar Christendom. In hetzelfde jaar , had ze een andere mystieke ervaring in de abdij van Solesmes, Frankrijk, waar ze een jonge Engelse katholieke dame ontmoette die haar vertrouwd maakte met de Engelse metafysische poëzie van de 17e eeuw, met name het gedicht 'Love', geschreven door George Herbert. Toen ze het gedicht leerde, reciteerde ze de regels keer op keer als een gebed en tijdens een van deze recitals voelde ze de aanwezigheid van Jezus Christus. Later schreef ze: "Christus zelf kwam naar beneden en nam me." Het was in hetzelfde jaar , toen ze voor de allereerste keer het volledige Oude Testament las. Ondertussen verslechterde haar gezondheidstoestand, omdat ze lichamelijk erg zwak was en vatbaar werd voor ziektes. In plaats van verdriet te uiten over haar situatie, beschouwde ze haar pijn als een zeer essentiële stap in de zoektocht naar de waarheid. Daarom vertrouwde ze door het alfabet ‘ik’ te verlaten erop dat ze een ruimte voor de heilige God in haar ziel aan het bouwen was voor de goddelijke en eeuwige waarheid. Simone Weil ontmoette pater Joseph-Marie Perrin in Marseille en had lange gesprekken over het christendom en over haar spirituele ervaringen.
Ontsnappen en dood van Simone Weil
Op het moment dat de Duitsers Parijs veroverden tijdens de Tweede Wereldoorlog en er in het hele land nazi-heerschappij was, verhuisde de familie Weil naar het zuiden van Frankrijk, waar ze werkte als knecht in de boerderij.In 1942 ontweek ze met haar ouders naar de Verenigde Staten van Amerika. Ze woonde tijdelijk in New York, in Harlem bij de armen. In die tijd woonde ze de dagelijkse mis bij in de Corpus Christi-kerk. Later ging Simone naar Londen om deel uit te maken van het Franse verzet. In 1943 kreeg ze de diagnose tuberculose en werd ze gevraagd volledig uit te rusten en gezond te eten. Desalniettemin weigerde ze een speciale behandeling te gebruiken vanwege haar politieke filosofieën en deelname aan sociaal activisme. Daarnaast ontkende ze, om zichzelf te categoriseren bij het Franse volk, dat onder het gezag van de Duitsers stond, meer te eten dan het gesanctioneerde rantsoen in Frankrijk, dat onder de controle van de Duitsers stond. Dit leidde tot haar slechte gezondheid en verzwakte haar immuniteit en functionele organen. Simone Weil werd overgebracht naar het Ashford Sanatorium in Kent County, Engeland. Na een paar maanden van haar verblijf in het sanatorium overleed Simone Weil op 24 augustus 1943.
Haar werken publiceren
Voordat Simone uit Frankrijk vertrok, overhandigde ze al haar schriften en andere beschrijvingen aan Gustave Thibon, een onprofessionele theoloog die de leiding had over een katholieke landbouwkolonie, die de basis werd van haar postume werken. Gustave stelde haar voor aan pater Joseph-Marie Perrin. Vader Perrin publiceerde te zijner tijd ook de brieven van Simone die aan hem waren geschreven met enkele essays onder de titel ‘Attente de Dieu’ (Waiting for God). Afgezien hiervan nam Anne Reynaud-Guérithault, een van haar leerlingen, als lerares in Roanne alle aantekeningen die ze van Simone nam, en bewaarde ze. Die nota's van filosofie werden jaren later uitgegeven en worden nu bestudeerd en gebruikt als cursusboeken in universitaire programma's in de filosofie.
Haar belangrijke schrijfwerken
De schrijfwerken van Simone Weil werden postuum verzameld en gepubliceerd. Haar belangrijkste schrijfwerk is 'La Pesanteur et la grce' (1947, Gravity and Grace), een compendium van spirituele essays en aforismen, 'L'Enracinement' (1949, The Need for Roots), een essay gebaseerd op de plichten van de persoon en de staat, 'Attente de Dieu' (1950, Waiting for God), een biografie met mystiek effect, 'Oppression et Liberté' (1955, Oppression and Liberty), een selectie van politieke en filosofische essays gebaseerd op oorlog , fabriekswerk, taal en andere dergelijke onderwerpen, en de 'Three Volumes of Cahiers' (1951–56, Notebooks).
Citaten van Simone Weil |
Snelle feiten
Verjaardag 3 februari 1909
Nationaliteit Frans
Beroemd: citaten van Simone WeilEconomists
Overleden op 34-jarige leeftijd
Zonneteken: Waterman
Geboren in: Paris
Beroemd als Filosoof, mysticus en sociaal activist
Familie: vader: Bernard Weil moeder: Salomea Reinherz broers en zussen: André Weil Overleden op: 24 augustus 1943 Overlijdensplaats: Ashford Stad: Parijs Meer feiten opleiding: Lycée Fénelon, Parijs, Frankrijk (1920-24), Lycée Victor Duruy, Parijs , Frankrijk (1924-25), Lycée Henri-IV (1925-28), BA-filosofie, École Normale Supérieure (1928-31)
