Philo, ook wel bekend als Philo van Alexandrië, Philo Judaeus, Philo Judaeus van Alexandrië, Yedidia, "Philon" en Philo de Jood, was een populaire en prominente hellenistische joodse bijbelse filosoof. Hij nam filosofische allegorie om de Griekse filosofie en joodse tradities op een harmonieuze manier te vermengen en te integreren. Zijn technieken omvatten zowel de joodse exegese als de stoïcijnse filosofie. De geschriften van Philo kregen niet veel reacties. 'De sofisten van letterlijkheid', zoals hij hen toesprak, 'opende hun ogen op een meeslepende manier', toen hij hun zijn exegese beschreef. Hij was de leider van de joodse gemeenschap van Alexandrië. Zijn werken gaven een gemakkelijk te begrijpen kijk op het jodendom in de diaspora. De filosofieën van Philo werden sterk beïnvloed door Plato, Aristoteles, de Neo-Pythagoreeërs, de cynici en het stoïcisme. Hij was degene die de eerste poging deed om geopenbaard geloof en filosofische rede te synthetiseren. De invloed van zijn werk was nagenoeg nihil tot het begin van de moderne tijd. Ook had Philo een grote invloed op de kerkvaders Clement van Alexandrië, Origenes, Eusebius en Gregorius van Nyssa van de derde en vierde eeuw na Christus. Geleerden gaven gemengde reacties op zijn methodologie.
Philo Childhood and Early Life
Philo werd geboren in 20 v.Chr. In Alexandrië, waarschijnlijk met de naam Julius Philo. Hij stamde uit een aristocratische familie die vele jaren in Alexandrië woonde. De voorouders en de familie van Philo kwamen in aanraking met de periode van de Ptolemeïsche dynastie en de Seleucidische heerschappij. De namen van zijn ouders zijn niet bekend, maar hij behoorde tot een nobele, respectabele en rijke familie. Zijn vader of grootvader van vaderszijde kreeg het Romeinse staatsburgerschap van de Romeinse dictator Gaius Julius Caesar, hoewel de exacte informatie onbekend is. Philo had twee broers en zussen, Alexander de Alabarch en Lysimachus. Zijn familie had goede sociale banden en was verbonden met het priesterschap in Judea; Hasmonese dynastie; Herodian-dynastie en Julio-Claudian-dynastie in Rome. Hij was een tijdgenoot in het leven van Jezus van Nazareth en het leven van de apostelen van Jezus, maar hij noemde er geen enkele in zijn werken. Philo en zijn broers waren goed opgeleid. Ze studeerden in de hellenistische cultuur van Alexandrië en de Romeinse cultuur, tot op zekere hoogte in de oude Egyptische cultuur en specifiek in de tradities van het jodendom, in de studie van de joodse traditionele literatuur en in de Griekse filosofie.
Josephus gezichtspunt
De informatie over Philo komt voornamelijk uit de geschriften van de 1e-eeuwse joodse historicus Josephus. In zijn werk 'Oudheden van de joden' zegt Josephus dat Philo door de joodse gemeenschap van Alexandrië werd gekozen als de belangrijkste vertegenwoordiger voor de Romeinse keizer Gaius Caligula. Hij vertelde dat Philo had aanvaard om de Alexandrijnse joden te vertegenwoordigen in verband met de burgerlijke onrust die zich tussen de joden en de Grieken in Alexandrië had opgebouwd. Hij zei verder dat Philo briljant was en behoorlijk bekwaam in filosofie, en dat hij ook een broer was van een ambtenaar genaamd Alexander de albarch. Geloven Josephus, Philo en de meeste leden van de Joodse gemeenschap ontkenden het beschouwen en behandelen van de keizer als een God. Ook waren ze tegen het instellen van standbeelden om de keizer dankbaarheid te betuigen en altaren en tempels voor de keizer te bouwen. Volgens Josephus geloofde Philo dat God deze ontkenning actief koesterde.
Ambassade in Gaius
Philo verklaarde in zijn "Ambassade in Gaius" dat hij deel uitmaakte van een ambassade die door de Alexandrijnse Joden naar de Romeinse keizer Caligula was gestuurd. Hij zei dat hij een verzoekschrift bij zich had waarin het lijden van de joden van Alexandrië werd uitgelegd en waarin de keizer werd verzocht hun rechten te beschermen. Philo beschreef hun lijden in detail, op een manier die Josephus negeerde, om te volhouden dat de joden van Alexandrië slechts het slachtoffer waren van aanvallen van Alexandrijnse Grieken in de burgerstrijd. Philo legde ook uit dat hij door zijn massa werd beschouwd als een unieke voorzichtigheid vanwege zijn leeftijd, kennis en opleiding. Deze verklaring van Philo suggereert dat hij in die periode, rond het jaar 40, een oudere man was. Philo nam het plan van Caligula om een standbeeld van hem in de tempel in Jeruzalem te bouwen om een provocatie te zijn, en schreef: 'Maakt u oorlog met ons, omdat u verwacht dat we zulk een vernedering niet zullen verdragen, maar dat we zullen vechten namens onze wetten, en sterven ter verdediging van onze nationale gebruiken? Want u kunt onmogelijk onwetend zijn geweest van wat waarschijnlijk het gevolg zou zijn van uw poging om deze innovaties met betrekking tot onze tempel te introduceren. " In zijn hele werk stond hij volledig achter het joodse engagement om in opstand te komen tegen de keizer.
Flaccus
In "Flaccus" zei hij indirect over zijn eigen leven in de stad door uit te leggen hoe de toestand van de Alexandrijnse joden in Egypte veranderde nadat Gaius Caligula de keizer van Rome werd. Philo legde het grootste deel van de joden in Egypte toe en legde uit dat Alexandrië 'twee klassen van inwoners had, onze eigen natie en de mensen van het land, en dat heel Egypte op dezelfde manier werd bewoond, en dat joden die Alexandrië en de de rest van het land van de Catabathmos aan de kant van Libië tot de grenzen van Ethiopië waren niet minder dan een miljoen mannen. ” Ook gezien de enorme bevolking van de joden in Alexandrië, zei hij: 'Er zijn vijf districten in de stad, genoemd naar de eerste vijf letters van het geschreven alfabet, van deze twee worden de wijken van de joden genoemd, omdat het grootste deel van de Joden leven in hen. " Philo verklaarde dat Flaccus, de Romeinse gouverneur van Alexandrië, een groep mensen toestond om beelden van keizer Caius Caligula te bouwen in joodse synagogen van Alexandrië, wat een ongekende provocatie was. Deze daad van de synagogen werd mogelijk met geweld stopgezet omdat Philo opmerkte dat Flaccus "de synagogen vernietigde en zelfs hun naam niet achterliet." In een antwoord schreef Philo dat Flaccus toen 'een bericht stuurde waarin hij ons alle buitenlanders en buitenaardse wezens noemde ... waarbij iedereen die geneigd was om door te gaan, de joden als krijgsgevangenen zou uitroeien'. Philo riep verder als reactie uit dat de meute 'de joden volledig uit vier kwartalen verdreven en ze allemaal in een heel klein deel van één propte ... terwijl de bevolking, die hun verlaten huizen overrompelde, plunderde en de buit verdeelde onderling alsof ze het in oorlog hadden verkregen. ' Hij voegde hun vijanden toe, 'doodde hen en duizenden anderen met allerlei vormen van pijn en martelingen, en nieuw uitgevonden wreedheden, want waar ze elkaar ook ontmoetten of een jood zagen, ze stenigden hem of sloegen hem met stokken'. Verder riep hij uit: 'de meest meedogenloze van al hun vervolgers verbrandde in sommige gevallen hele gezinnen, echtgenoten met hun vrouwen en kleine kinderen bij hun ouders, midden in de stad, zonder leeftijd noch jeugd te sparen, noch de onschuldige hulpeloosheid van zuigelingen. ' Philo legt ook uit dat sommige mannen op brute wijze werden behandeld en rigoureus werden gesleept totdat ze stierven, terwijl 'degenen die deze dingen deden, de patiënten nabootsten, zoals mensen die werkzaam zijn in de representatie van theatrale kluchtjes'. Andere joden werden doodgemarteld. Uiteindelijk werd Flaccus zowel van het kantoor als van de plaats verdreven; uiteindelijk kreeg hij de doodstraf.
Dood
Philo stierf in 50 na Christus. De doodsoorzaak is nog niet bekend.
Snelle feiten
Geboren: 25 v.Chr
Nationaliteit Oud Romeins
Beroemd: filosofen Oude Romeinse mannen
Overleden op 69-jarige leeftijd
Geboren in: Alexandria, Egypte
Beroemd als Filosoof
Familie: broers en zussen: Alexander de Alabarch Overleden op: 45 Stad: Alexandrië, Egypte Meer feiten opleiding: Midden-platonisme
